精彩回顧  2009  八關戒齋

想體會經驗一下出家人的生活嗎？

不要多，一天就夠了。

這樣的清淨夢想不難實現：一天的八關齋戒就可以讓自己淨夢成真。

法鼓山溫哥華道場於五月二十三日舉辦一日的佛一八關齋戒，總共約有五十位男女信眾參與受持。

為甚麼又把佛一與八關齋戒連在一起呢？原來，這一天不單以八戒水來洗滌自己的身心，令之與戒相應，還讓自己的身口意三業，完完全全的投注於一句又一句的佛號上，有如在茫茫大海中即將滅頂的情況下抱住木板一般，讓自己的每一念，都如此緊緊抱住佛號。念到阿彌陀佛與我們合而為一，不一不二，我們的心便與佛一致，身也就處在佛國了。

在齋戒的一日，學著用慚愧、懺悔、感恩的觀念進行每句佛號，就是在苦海往岸邊回游了一步。每句佛號都在超度自己、祖先及冤親債主、及與我們有緣的孤魂，由於我們的念佛而得利益，得超度。我們念佛，等於在報恩，在結緣，在還願，在做慰問關懷，在行自利利他的菩薩道。果樞法師說明這一日應守的規矩後，女眾紛紛進入洗手間清洗塗抹的面霜。重新返回大殿，準備聆聽師父講戒的開示，便可進行正授。

師父在開示中指出，八關齋戒本是出家戒，今讓在家者也有機會體驗出家生活的意義。佛說三界是苦海，我們在欲界的眾生均為欲所支配。人有太多的欲望才會痛苦，這些欲多與物質有關。如果我們能少欲知足，不是必要的就不要，生活單純，煩惱就少，欲望愈消，智慧愈高，身心的安定也就愈強。當我們學習離欲斷欲，其實就在修戒定慧，如能持之清淨，一天中也能修得許多功德。至於要在何時受？何處受？雖說在家人在家也能受，但家中修行的環境終不能與寺院相比。

如能由前一晚就住到寺院，第二日受持時，過午便不再食，直到次晨天明日光能讓雙眼看清自己的手紋為止才結束，這是最理想的。即使不能住到寺院，也應同樣受持到次日晨間。佛寺生活平淡，過的正是少欲知足的日子，這時容易體會到出家的可貴。可惜這種經驗在家人得之不易，於是佛定出所謂六齋日。當然，也不是絕對只能在這六天，有時為慶祝或紀念的目的，亦可受持。

八關齋戒，更正確的稱法是戒齋。(按：包括一齋八戒)在正午以前吃東西，是齋；過了之後，又吃，稱為破齋。這樣的過午不食，是很重要的一條。意義是人的生命要維繫，最低的飲食需求有其必要性，日中之後不再吃，就是實踐少欲知足，是出家人生活特色之一。雖如此規定，如身體有特殊需要，或有不適，仍可以補充流質。而所謂八戒，就是每個佛教徒都應守的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五戒也包括三歸，涵蓋十善在內，其中的邪淫戒此處是指不非梵行，即沒有任何男女行為。五戒以外的另三戒是： 一、不著華鬘香油塗身。讓自己少欲，對他人則不以色香引誘，令之受刺激誘惑，而產生幻想。 二、不歌舞視聽。既不因自身無聊而以此消遣時間，也不表演給他人看，讓身心清靜、安靜、平穩。 三、不臥高廣大床。高貴而廣大的床易增長貪著執著心，一個人臥一小床即可。這一日也不兩人同臥，與異性同臥。如此的八戒，已是出家戒，也是沙彌十戒的前九戒，所以師父才說它的功德太大了。 在佛教的經、律中，處處讚嘆持戒的功德，這樣的內容精神，即是通往離欲、出三界、出生死之途。

聽完師父的講戒開示，進入正受程序。一位第一次參加的女眾表示，她從來沒穿過海青，當把這件莊嚴的大禮服穿上身時，那種神聖感令她泫然欲泣。一整個早上，她都沉浸在極度的幸福中，不知自己怎會這麼有福份，能參與這場齋戒盛會。她說，一整天的念佛、繞佛、修清淨的三業，讓她全身的細胞都浸泡在幸福感恩的甘露汁裏。

從早上九點到晚上九點的齋戒會，看似辛苦，參與者卻沒有倦容，念佛的音量也毫不微弱。最辛苦的當然是果樞法師，她卻在晚間結束時，反過來讚嘆全體菩薩們的精神與努力，又勉勵大眾發長遠的心，在道業上更加精進。

一日一夜的八關齋戒於次晨劃下句點。出世解脫的路途卻才剛剛上路。

溫哥華 黃沁珠 撰寫