佛法盛宴--默照禪七有感
今夏是溫哥華道場佛法的盛宴;先有方丈和尚來溫哥華對信眾開示及關懷,接著幾位資深的法師也前來舉辦弘法講座及禪修活動. 由於因緣不俱足的關係,我未能趕上話頭禪七,而決定參加學佛以來的第一次的默照禪七.
一直以來我是以念佛做為行門修持的恆課,自然的就以參話頭為禪修的方法,受到道場二位常住法師的鼓勵,再加上總護的果徹法師,在禪七前舉辦了兩期四堂課,分別對話頭及默照理論及方法的講座;層次分明,條理清晰的介紹了修行的次第,使得我也很想體驗一下默照的實際修行方法.
果徹法師,令我想到佛經上的常精進菩薩,她在數月前才因癌症動了大手術,目前還在調理中,不畏病痛中長途飛行的艱難,體力的消耗,來溫哥華辦講座,主持禪修,她的菩提心,深深感動了我, 反觀自己十多年前,也受過病痛的折磨,而花了近於十年的時間,才放下身.心上對病苦恐懼的陰影,想來十分慚愧.因此當決定進禪堂時,就立誓發願,一定切切實實按照法師的指導,來學習默照的修行方法,方能報答法師抱病帶領我們禪修的恩德.
這幾年由於工作的關係,已近花甲之年的身體,不是腰痛就是腿痛. 禪七的頭兩日就是不斷的在練習放鬆和忍受腿痛之間拉鋸,不像話頭禪還有個話頭可以緣住,不管腿痛. 也不像念佛,可以靠佛的加持力來提升忍受度. 默照是在不斷的練習放鬆身心中,忍受面對、接受身體的疼痛,令我覺得十分矛盾而有趣. 想到臨命終時四大分離的痛,一定遠勝這區區的腿痛,也就能提起堅忍力了. 小參後經由法師的糾正,調整方法,數日下來的練習,逐漸的腿痛已不是問題,而妄念才是真正的根源. 師父每日的錄影帶開示深入淺出,一步一步教導我們認識默照的修行觀念及方法實踐,果徹法師也會加以作進一步的提示,她對於禪眾心理掌握的十分準確:,禪期中對我們鬆緊的捏拿,警告警策及鼓勵的當機,都恰到好處,適時的幫助,不斷的提醒要我們”收都攝六根淨念相繼”. 有一,二次腦中閃過是否放棄用默照的方法而改以熟悉的話頭,都被法師的即時的提醒,”要用默照的方法”,”不要偷心”,使我警覺不敢懈怠. 禪七的最後一日,清晨的第一炷香,由於一番法師的激勵開示,我終於用默照的方法體驗到師父在開示中描述的覺受.當引磬響起,淚流滿面,內心充滿著無盡的感恩,直想到法師前頂禮一拜.
禪七接近尾聲的某晚,坐完最後一支香,穿過五觀堂,在回寮房的過程中,看到果徹法師在廊台上佇立凝視天空,一輪清澈的滿月,遙掛天際,透亮無比,淡淡的雲層,浮月而過,絲毫遮不住明月的皓潔. 簷下.廊前.僧侶.明月,在月光下構成了一幅寧靜,莊嚴,空靈的畫面,我腦中閃過這不就是“菩薩清涼月,常遊畢竟空”的寫照嗎! 望著法師以沉穩安定的步履走回寮房,我內心不斷的祈求護法龍天,加持護佑法師身體早日康復,於菩提道上能不斷的帶領我們一次又一次的精進禪修.,
禪七結束了,我的心情卻不輕鬆,回到世俗的生活中,我是否能持續的觀照我的身心,把師父教導的:不給名詞,不比較,不形容,用到生活中,是否能保持警覺的心,精進用功而能用中觀.空觀的觀念處理一切人.事.物的問題? 師父的色身已離我們而去,但他的法身法語仍然不斷的在教化我們,年輕優秀的法師們也在續佛慧命,稟承師志的教導我們,我的內心覺得穩當安全,在菩提師友的相攜相伴下,我一定會漸漸增上的.
溫哥華 吳果慕 撰文
默照禪七
溫哥華道場2009年夏季的第二場禪修盛會，「默照禪七」，在八月二十八日至九月四日於此地隆重地展開。此次的禪七，有幾項重大的意義：一為師父圓寂後首次在溫哥華舉辦的默照禪七、二為主持法師果徹法師直腸癌手術後首次親自帶領的禪七、三為延續果如法師七月中與此舉辦之話頭禪所引發的禪修熱潮及熱烈回響。
為了讓參加的禪眾及信眾對話頭禪及默照禪有更清楚的認識，果徹法師於禪期開始前，一連公開演講四天，有系統地介紹聖嚴師父所教導的這二種禪修的觀念、方法及修學次第。此外也正好銜接果如法師剛剛帶的話頭禪，以及即將展開的默照禪，法師特地將演講的順序調轉，先介紹話頭禪，再介紹默照禪。讓剛剛打過話頭禪的禪眾能夠復習所學；也讓即將參加默照禪的禪眾，有機會先學習。
禪七在引磬聲中正式開始後，第一天，果徹法師即提醒大家要認真聆聽師父的開示。法師說：如果不認真地聽開示，沒有學到觀念及方法，請問你們如何學好默照禪？如果沒有正確的觀念及方法，又如何能正確地修持呢？
隔天，法師又指出：禪修的第一天通常容易產生昏沈的問題，因為尚未適應道場的環境及修行的生活，沒有睡好，所以易有昏沉的情況；而第二天則易產生散亂的問題，那是因為剛剛適應修行的生活，心尚未安定下來所致。
此次的禪七，雖然設定為高階默照禪，師父的開示亦非以初學者為對象，但為了圓滿大家修學禪法的心願，其中仍有約四分之一是初次參加禪七者。果徹法師為了讓他們能夠適應禪七的作息，剛開始時每一柱香的時間，僅設定為三十分鐘，等到大家都能進入狀況後，再逐步地增加每柱香的時間，從四十分到五十分，最後一柱香的時間為一小時。她又建議大家在引磬聲未響之前，不能放腿，訓練大家的意志力及堪忍力。
而戶外經行時，剛開始經行的時候，本來是一圈慢步經行，等到快步經行時，跑著跑著就變成幾圈，各走各的，發現這種情形後，隔天戶外經行時，法師就要大家自行衡量己身的狀況，不能快走的，到另外一區去走。能夠快走的，再考量自己的速度能否很快，無法太快的人，就到中間的圈中。這樣一來，大家就可以按照自己的狀況調整自己的經行節奏，既能達到經行的效果，又不影響他人。戶外經行時，兩次遇到下雨，監院法師果樞法師，均適時提醒總護法師，並迅速讓大家回到大殿及五觀堂繼續經行，她的悉心招呼及處處照應，也是此次禪七能夠圓滿的重要關鍵。
當大家的禪修似乎出現困頓時，總護法師告訴我們：每次上座前，要在自己的菩提道場蒲團上發願：要為了眾生能離苦，莫為了己身求安樂而修行。如果發願後仍然無法得力時，就要生起慚愧心、同時懺悔自己往昔所造的諸業障，以消除修行時的障礙。更要生起感恩心，感恩一切成就此次參加禪七的因緣。
法師又說：不要有「偷心」，所謂偷心就是偷懶的心、偷機取巧的心、偷竊的心(偷去自己功德法財的心)。她說要避免產生這三種心，才能產生精進心、發起精進力，持續地用功，修行才能得力，。
第六天上午，總護法師及監院法師又安排大家「出坡禪」，整理道場四周的花草及環境，讓大家除了在蒲團上的坐禪外，也能練習動中禪，以落實禪在日用中，「照而常默，默其所照」的默照要旨。
師父的開示，也是讓大家深契佛陀「拈花微笑」意義的重要部分。他老人家的開示，除了提醒大家要具備「大信心」、「大願心」、「大精進心」、「出離心」，及慚愧、懺悔、感恩心之外，主要以宏智正覺禪師的〈坐禪箴〉為中心，來介紹默照禪的修學次第及悟後境界。
「佛佛要機祖祖機要。
不觸事而知。不對緣而照。不觸事而知。其知自微。不對緣而照。其照自妙。其知自微。曾無分別之思。其照自妙。曾無毫忽之兆。曾無分別之思。其知無偶而奇。曾無毫忽之兆。其照無取而了。水清徹底兮。魚行遲遲。空闊莫涯兮。鳥飛杳杳。」
透過師父一字一句的說明，似乎帶領著我們也進入他老人家心中的境界。第五天晚上，師父講最後一句「水清徹底兮。魚行遲遲」，當他說到：有一塘水，塘水清徹得可以見到底，裡面有魚，可是等著、等著、等著…，魚始終沒有出來。…那條魚就是默。而清徹的水就是照。
…」他的眼睛向下看著那一塘水，等著、等著、等著……，當他最後說出：「魚始終沒有出來」時，將禪者悟後的心境完全表露，魚並非遲遲才出，而是始終沒有出來。短短數句話，將默照禪的意境闡釋得如此高遠及深廣。
禪期接近尾聲時，果徹法師又適時點醒大家：不要因為禪七要結束就放鬆，反而應該要更珍惜現有的時間及因緣，因為下次能否參加仍是個未知數，應該要把握當下的因緣好好認真練習。而這也是報三寶恩、報師恩、報眾生恩的一種方式。
果徹法師分享著自己手術後，晚上睡覺時，因痰卡在喉嚨以致有數次瀕死的體驗，故而更願在有生之年為了弘揚佛法而盡心，並進而鼓勵大家要體認無常，好好修行，不要空過時光。她為眾生而忘我的菩薩精神，深深感動著禪眾。
雖然一場禪修盛會結束了，但禪期中，晚上坐禪時，大殿的燈光亮起，迴映在窗戶上的萬盞佛前小燈，傳承著佛陀的慧命及師父的法脈，同明相照、薪火相傳，這燈火通明的景象將永留禪眾的心中。
溫哥華 余淑芳 撰文 |
2009 
