精彩回顧  2010  2010年6月25日 - 7月2日精進禪七

禪七感恩
法師慈悲同修好
道場清靜法味濃
師父指引成佛路
風趣幽默做導遊
護法師兄和師姐
默默示現菩提心
大寮佳肴有"饞"(禪)味
為吃齋飯想出家
諸佛菩薩摩訶薩
保佑圓滿這一七
有緣禪修是福報
慚愧感恩在我心

出坡
拔除心間三毒草
移出福田無明石
擦窗拂拭明鏡台
拖把掃盡世俗塵
端穩手中甘露水
擺平身中菩提心

擦窗有悟
身是那扇窗
心是這玻璃
日日勤拂拭
不會有塵埃

禪坐
水月道場天天去
夢中佛事日日修
默默忘言只管坐
照照現前自有時

修行
菩團好似金剛座
上默下照現自性
地鋪其實是法床
真寐假寐都法喜
漫步經行人生路
行住座臥有禪機

默默忘言
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
由身口意之所生
舊業未消又造新
禪七未悟真幸福
身心感覺很受用
為消舊業不造新
決定禁語三百天
無言結局少口業
無聲肯定勝有聲

林海菩薩

默照禪七分享

各位法師，菩薩      阿隬陀佛!      
        
分享這一次的精進禪七，因總護法師用心策劃.，每天均有多次的 師父開示加上法師的引導說法，  的確是一個精進的禪七。 在 師父及法師的引導 之下(只管打坐.放鬆身心)，學員均受益良多。
       
在今天解七，回想師父開示中，將默照禪法及彿法完完整整分析解說，讓眾生受用，清清楚楚了解如何能離苦，得樂。能参加這次的禪七真是很有福報! 淺學的弟子做些分享:
[1]默照的禪修方法:
a.只管打坐，放鬆身心，放捨諸相，休息萬事.曰常生活: 動作在'那裡，心即在那裡，心便平靜，做事即清楚明了，正如  師父開示的:[不觸事而知.不對緣而照]。
b.觀念: 佛法與禪的實踐(信，願，行"菩提心"，出離心)了解人生--苦，空，無常，無我: 雖然菩薩們都清楚這些觀念，但要能實踐也是有層次的，若能有"心經"內容的境界，那可能即"開悟"了。

[2]感恩，懺悔，慚愧，拜懺:
a.感恩: 每當我用齋前，合十想到師父，法師及護持義工，不但感恩而慚愧多麼有福報在此用餐!
b.要懺悔要拜懺要發願
c.拜懺: 有相，無相拜懺在禪修是我最好的方法，但各人的體驗不同

總而言之感恩法鼓山師父的傳承，法師的接棒，大功德主的發心，大菩薩的護持，使温哥華道場成為教化人心的修行場所。再感恩所有護持及義工菩薩，香積組菩薩及一切眾生，共同圓滿這殊勝的精進默照禪七。 經過這次的禪修，菩薩們必能降伏自心 ，在困難中產生定力，信心十足。當碰到壓力時能夠輕鬆自在的處事 。希望在未來能立足當下，學習產生正念專注觀照及方法，觸及當下美好的生命力量 及禪定的境界。更希望能與需要的人分享，引進更多的人來學習佛法及禪修             阿隬陀佛!
                                                           
弟子  張金助 July 08  2010於溫哥華

雲散水流去-----默照禪感言

經云: 「一切眾生妄認四大為自身相, 六塵緣影為自心相。 」每思及自己仍在無明業海載浮載沈, 為境所困, 對三寶的渴慕就一直是心靈最深處的呼喚; 五月中一偶然機會, 聽一來自馬來西亞的法師說: 「聖嚴法師的默照禪極好 」; 在網上查到了法鼓山溫哥華道場於六月底將舉辦禪七, 就這樣我報了名。 報到那天,下了飛機, 來到設計陳設都甚為簡樸的道場,當下覺得自己像一倦遊旅人走進了「絕於塵埃之外」的清涼世界, 內心立即沉靜了下來。

此次禪七於六月二十五號下午六點半開始,七月二號六點圓滿; 整七天的禪修練習, 雖因身體不慣久坐而苦痛不堪, 但聖嚴法師圓融無礙的開示讓自己在覺察苦受與放鬆之間逐漸找到了平衡點, 禪坐也因此漸漸變得有「真味」了。 我們眾生, 自無始曠劫, 心念即像奔流不息的河川,不停得流著, 也不停得在六道中輪轉不息; 不明「自心」、無明妄動, 是人類無盡苦難的根源。 我們要離苦得樂, 就必須修禪觀; 因為禪觀能使一個人學會不受心念影響而「蠢動」, 進一步保持著心靈恆常的平靜、安詳與慈悲。禪觀源於梵文「禪那」, 古聖賢亦譯為「靜慮 」或「思維修」, 是訓練行者在語默動靜中, 隨時迴光返照, 清楚明了內心念頭動向的方法; 人人皆修禪觀, 人人「我執」脫落, 則人人皆能成為「人間淨土」 的「工程師」。

此次雖是初學默照禪, 但整個課程讓人感動處不勝枚舉, 今略舉數點:

一,「默照」二字相互呼應, 相互映襯; 用「默照」來說明修習定慧的次第與方法, 字眼平淡卻氣象奇偉; 根據聖嚴法師對初學者的方便解說: 放捨我執是「默」, 努力於放捨我執的練習是「照」; 以柔軟心不執著於任何現象是「默」, 以柔軟心對所有現象清清楚楚是「照」, 因此「默」中有「照」, 「照」中有「默」, 兩者密不可分, 可說是一種不停滯、活潑又生機蓬勃的禪觀法門;養成習慣, 時時處處以「默照」起觀, 一層一層往上修, 至動靜一如, 最後即能直指人人本具的圓滿智慧。

二, 經此禪七, 對聖嚴法師的無量悲心與智慧只能以「高山仰止, 景行行止, 雖不能至, 心嚮往之」來表達個人仰慕之情。他住世時, 數十寒暑, 飄飄衣袂包裹著的羸弱身軀與他那巨大的悲心、願心形成強烈對比; 為度化眾生,他不顧生命獻身於佛法教育, 語默動靜中處處示範著崇高德行; 他看透了世事滄桑、人生無常, 卻能「入清淨慧永無病惱, 得清淨命不矯威儀」; 聽他開示,全是真實到家人語; 他的「無我」 悲心,是「默照」禪的具體示現, 也是一面明鏡,永恆得閃爍著光輝。

三, 此次是自己生平首度踏入法鼓山道場; 雖然位於溫哥華的這個分會面積不大, 建築色調因沉穩又不起眼, 但就是在這樣的平淡氣氛中散發出的是「親和力」與 「攝受力」; 七天當中, 見到分會裡義工個個舉止安詳; 寺裡寺外除了車聲、鳥聲, 處處都飄揚著寧靜光輝; 禪修學員們在這樣的環境裡, 也能體驗學習佛門六和敬「身和共住、」「口和無諍、」「意和同事、」「戒和同修、」「見和同解、」「利和同均」的無上精神。我終於明白原來在法鼓山道風遠播背後, 隱藏的就是「親和力」與 「攝受力」這麼簡單平凡的道理。

四, 總護法師輕柔祥和, 無限慈悲; 她無言的教導著學員們實際的修行不在別處, 就在行住坐臥中。我個人對法師更有語言文字皆不能表達的感恩之情。 學靜坐多年,沒有進步, 反因不知如何調氣,讓靜坐總有障礙。是法師的教導糾正, 讓多年不能解決的問題一下子就收到立竿見影之效。如此恩德實乃形同再造!

回來幾天了, 禪修情景也已如陽焰空花, 覓之了不可得。 猶記回來那天, 坐在飛機上, 看著飛機起飛, 往上衝, 然後穿過雲霧, 即平穩得翱翔於寬廣無限,純淨虛明的太空, 上方是碧空明明, 下方是雲海滃滃, 遠方是霞光點點, 景觀瑰麗空靈,令人心中一片洒然。 聖嚴法師曾說: 我們用功, 本具真心被打開後, 即能穿越「無明」雲霧, 翱翔於遼闊虛明、 廣大開放、清淨發光、內外完全統一的美好世界。所謂: 「不經一番寒徹骨, 怎得梅花撲鼻香? 」古今聖賢堅苦卓絕,精勤磨練的求道精神如一面面明鏡,若能時時拿來反照自己, 徹勵自己, 腳跟即能站穩向道上行去。阿彌陀佛!

亞省 翁海晴

默照禪七心得報告

原來心接受、心打開，福報就跟著來，第一次參加本拿比的讀書會， 法師建議可以去參加禪七，起先聽到好像只是 法師在說一件事，而這件事在心裏很快的發酵，經過 邱師姐的鼓勵，拿起電話洽詢參加資格， 法師非常慈悲，核準了參加資格，很珍惜這得來不易的機緣，帶著感恩與學習的心進入禪堂。

第一天跟著 師父的開示和 法師的指導，第一個晚上時間過得很快，或許是當晚睡不到兩小時，第二天早上浮躁不安的心很快就動了，每一柱香坐下很快就忘了，我是來打禪七的，好像只是為了等那一聲引罄聲。

第三天經過一夜的身心調整，又好像較能安住浮動的心，雖然第三、四天妄念還是不斷的出現但時間好像過得較快。

第五天晚上聽了 師父的開示，感受不到 師父開示的微妙法，相反卻一頭鑽進牛角尖，一心只想學佛的路這麼難走，西方極樂世界我是到不了了，之後身心的病好像同時觸動，頭開始眩暈、心痛、全身無力，接著想回家的念頭一直出現，但又不忍心去驚動坐在週圍的共修同學，經過一夜的休息，一早醒來不舒服感覺已消失的差不多了，當下好像才有那麼一點體會到什麼叫無常。

第六天後 看師父的開示更能憾動這棵粗糙的心，讓我淚流滿面， 師父一生的修行無私的教導，這樣的德行是無法用言語來行容，而愚痴的我卻自願放棄 接近三寶的機緣，就這樣感動、慚愧、感恩、懺悔心連結在一起。眼淚有時像是壞掉的水龍頭，怎麼關也關不了。
打從進入禪堂那一刻即被整個環境所感動，直到最後一天 法師介紹三位香積組的菩蕯，她們說出的話竟然是感恩大家讓她們種福田，此刻自來水自動又打開了，最慚愧的是每天過堂 法師和義工菩蕯總是讓我們先用餐先睡覺卻又最晚起床，如此細心的照顧大家, 讓我既感動、感恩又慚愧，雖然禪七結束了，練習將默照方法用在生活上才要開始。

感恩 三寶、 師父、 法師、 義工菩蕯、共修的道友，以及促成善姻緣的善知識。

月鳳合十