精彩回顧 
2010
2010.7.30 & 31 佛二
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| 2010.7.30 & 31 佛二 | |||
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佛二
從不念佛到念佛 我大概是一個最不可能參加念佛行伍的人。為什麼呢？ 我不喜單調的事，「重複」對我來講是很大的痛苦。我曾經說：「如果要我在生產線上工作，重複同一動作，同一內容，不如一頭撞死算了。」可見我喜歡變化。而念佛，誰都知道是重複又重複；念佛法門，更是嚇人，時時刻刻就是這麼一聲佛號；經年累月，也是這一聲；從現在起到老死，仍是這一聲，這不是令人發狂？！ 第二，我是兩度得過癌症的人，開刀、化療、鈷六十、一樣也沒少過，留下的永久性傷害和後遺症，可說是罄竹難書。其中影響到念佛的，就是氣不足，體不強，口無津。平時，我不管出門上街，乃至晚上睡覺，都得要攜水同行，這是唾液腺遭到鈷六十的破壞，口中無津液，舌乾唇燥，連蛀牙的速度都要比常人快一千倍。憑著這副「本錢」，選擇唱念為法門，只有這幾個字可形容：苦矣，苦矣！ 我喜歡安靜，不喜歡聲音。念佛卻是音聲不斷，這又是一個我的不愛。在小時候，我曾得傷寒，半年沒上學。就在這段時間，音樂課教五線譜。待我再回學校，全然跟不上。從此視上音樂課為畏途。成人之後，別人把卡拉OK當享受，我則避之唯恐不及。接觸佛法後，方知梵唄的份量。我雖一點都不遺憾自己不會唱歌，但連讚頌佛曲和唱念佛的名號，音聲都這麼難聽，不禁十分自卑，不知過去生造過甚麼不淨之業，令我今生發不出雅音。我還曾想去找音樂老師，專門教我頌念佛號的發聲法哩。總之，聲音不美好，亦加大我與念佛法門的距離。 七月底，道場初次辦佛二。我二念不轉，當下就報了名。 說老實話，這樣的轉折，真可讓過去的自己跌破多副眼鏡！！更妙的是，我排斥了多年的念佛法門，是在我學會了禪坐，而且覺得與坐禪非常相應之後，毅然準備棄禪入淨的。 說起來，我天賦的本錢實在較適合坐禪而不適合念佛的。因為禪坐時坐得較穩的雙盤，我第一次嚐試，就毫無困難一盤而上。坐個半小時、一小時、我既耐得了性，腿也沒甚麼痛苦。三年前，從禪一直接就嚐試禪七、禪十，好像也很順利。奇怪的是，如果我和朋友聊聊天，吃吃飯，悠閒地吃喝玩樂一天，我總是累得半死。照射過鈷六十的脖子，更痛到要我命。反倒是，一次的禪七或禪十，每天四點半就得起床，撐著腰桿子打坐一天，身後頭連個靠背也沒有，每天要到十點才上得了床。七天十天下來，累固然也累，身上卻是甚麼痛也沒有，而且氣色比第一天進去時還好。 既然如此，幹嘛要捨禪就淨？！ 那是當我在象岡等待第二個禪十期間，有一次跟著當時也留在該處的監香喬治一起持觀世音菩薩名號。讓我大為驚訝的是，我的感覺與第一次嚐試念佛全然不同。那時對佛法的教理法義全然不懂，只知道末法時代就是應走淨土法門。我去到一個道場，跟著大眾念了兩個小時。感到舌乾唇噪，心浮氣噪；而且念來有口無心，心飄意搖。中途，我就拜別而去，並知道這一去不會再回來。我告訴自己，淨土完全不是我的法門，真是不相應到了極點。 可是，象岡的那次念佛雖然時間超短，但小小「試吃」的滋味，令我訝異卻難忘。去年，溫哥華道場辦了一場八關齋戒，我第一次參加，其中念佛的時段，讓我重新品到象岡的念佛滋味，居然是如此美好寧靜，我甚至在念佛中滴下淚水。看，我竟然用「寧靜」兩字來形容音聲不斷的狀態。呀，原來寧靜是產自於內心，而音聲是發之於外境，其實，這兩者可以同時並存毫不衝突。 那我怎麼會棄自己所愛的禪而就完全陌生的淨呢？ 去年，在道場的讀書會上學到師父「禪的生活」一書中的一篇「自力與他力-禪與淨土」之文。這一讀，對我發生奇大的影響，尤其是永明延壽禪師的「禪淨料簡歌」，我讀了又讀。再去圖書館借回師父所寫的有關淨土的書籍、文章和錄音帶，仔細研究。又把永明延壽禪師的傳記再讀一次。經過一段時日的思惟，終於給自己的前途下了拍板定案的決定。我決心轉系，主修淨土了。 可惜我總是個不用功的學生，不管學甚麼、修甚麼、都不努力練習。尤其最近四個月以來，為了家中天花板跑進了小動物，在上面築巢生子，躦洞吵鬧。又碰上一、二個月內得遷居事宜，於是再忙著覓屋搬家。緊接著親友們到訪，再忙接待做餐。這段時間，不管禪或淨土，都離我日遙。這真應了「學佛三年，佛在天上。」這句話。 舉辦佛二的時間，正好緊跟著宴完最後一批客。四個月以來，沒有真正休息過的身心，真是累到無法形容。 為了怕遲到，前一天晚上徹夜難眠，進道場的第一個早上，半小時內打了十幾個哈欠，心中妄念紛飛，念起佛來則是有氣無力。要是從前，我會想，這樣的念佛，有甚麼用？ 這時，禪修的觀念跳出來指正我了，不要去管有用沒用，重要的就是照方法練習，現在的方法就是把心緣在佛號上。於是，我努力練習把心貼在一個字、一個字上面，雖然不斷地滑落下來，不管它，繼續練就對了。 果然，到了下午，照說剛吃過飯，容易昏沈，奇妙的是，我的精神來了，攝心的狀況也大有進步。誰說念佛單調而沉悶？其實，根本就是不斷在變化，前一句與後一句，沒有那兩句是身心狀態完全相同的。乃至由一個字到下一個字這麼短的階段，身與心都不知變化了多少。這還能稱得上是重複嗎？我津津有味地一次又一次練習著。 這時才發現學過禪修，打過禪七的好處，因為許多被教導過的正確觀念都會適時地跳出來教誡自己。當心跑開了，不慌不忙將之拉回來。又跑了，繼續練習。而且，對心跑開的覺察力，也比沒受過訓練之前好很多。最令自己高興的是，以前在作慢步前行的動作時，不論繞佛、持咒或經行，經常會有重心不穩而身體搖晃的狀態出現。我常納悶地想：「不是走在平地上嗎，怎麼還會重心不穩呢？」我問別人，得到的答案是：「因為走太慢了，自然會不穩。」現在，我看到自己很少有不穩的步子出現，我才明白，腳不穩是因為心不穩，當我的心安定時，腳步也會十分沉穩安定。雖然如此，這只是這一次的狀態，此狀態到了下一次又會有新變化。不論是進步或退步，我的心都不必因此而高興或失望。我的唯一任務只有一個：繼續練習。當然，有這份體會時，我十分感恩師父教導下來的這套完整的方法，也慶幸自己有機會受教於法鼓山。 在拜懺時，亦同樣發現到，自己已經由最早期的跟著別人依樣葫蘆拜，念懂了四句懺悔偈字面的意思而已；到中期時心被觸動，不自覺的淚流滿面；到今天的一句一字深深入心，每個字都打在心上，愧、慚、悔、懺聚集成心上的淚湖，一點一滴透過眼框，落在頰上，掉在方墊上。我第一次悔得這麼深，懺得這麼切。 第二天，再度拜懺時，本以為前一天淚已流得夠多，不會再落淚了。那知，此景不常，不久，又是一波接一波的淚滴淌不已。怪不得師父在大殿中提的字是「禪與淨土」，原來這兩者是相輔相成，互為基礎的。 當我在懺悔時，感恩的心由然而生。如果不是佛陀曾住世，留下佛法，則如我之輩，將生生世世在無明中，糊里糊塗地不斷造惡業，受惡報，將永無出期。如果沒有懺悔的法門；我這些如山高的罪障該怎麼辦？如果沒有阿彌陀佛發奇大的願，憑我根器，恐怕還得在六道常轉難出。以前我怎麼也想不通「地藏經」上說的，墮大惡趣眾生，蒙地藏菩薩救拔，終能脫出惡趣，卻是「旋又再入」。惡趣既然如經上說的那苦，怎麼可能旋又忘記，旋又再造？如今在自己身上看到，僅管佛法教我許多道理，我也真見到自己的種種劣根性，而且真心想改。下次碰境時，即使法語現在腦中，有時仍倔強地照習性而行。這才明白經上說的「結惡習重，旋出旋入」真是一點都不誇張。一種由衷的感激心自然生起，上至諸佛菩薩、祖師、現至直接教導自己的師父、僧寶、同行善友、乃至有這個完善的修行道場，還有全心幫助自己的內外護法，讓自己衣食無缺又善待自己的家中同修，………。 人說好東西要與眾人分享，我真希望讀到這篇文章的人，也能給自己一次機會，試試共修念佛。只有自己以身心嘗試，才真知其味。不要像我過去一樣，以凡夫之心認定某種觀念，以為就是對的。我自己身試之後，才知以前的認定是顛倒見。我們這輩子，能夠有一個暇滿的人身，真是太珍貴了。我們也許不致於拿來吃喝玩樂度一生，但若只是稍稍聽點正法，偶而點綴式的修上一修。平常日復一日，依然在身語意上造作種種不善業，以致未來生生世世，都要承受此生所造的惡業之果，實在太可怕也太可惜了。思文於此，一方面自己警惕，一方面願與大家共勉之。 後記： 佛二結束後，果舟法師笑問我們：「念了兩天佛，有沒有一點阿彌陀佛的味道？」﹝意指慈悲、智慧﹞。當時，我心想：慚愧喲，薰習整整兩天，好像一點味都沒有。 回家的第二天早上，我們家師兄對我說：「妳今天好像特別nice。」噯，這真是一劑強心針，我視之為大鼓勵。看來，兩天不是一點收穫也沒有！即使在我身上，味淡若白水，家人還是可以嗅到一點氣息。即使有限的一點人品提升，只如曇花一現，稍留即逝，它卻已經對我說法：修行無它，就是不斷練習，不斷薰修，契而不捨，僅此而已。 七月份的最後兩天(30,31日)，法鼓山溫哥華道場舉辦兩日的佛二。雖然正逢週末﹝週五、週六﹞，又恰是卑斯日連續三天的長假，但兩日來，每天都有六十個左右的人，寧願放著天和日麗的假日享受，來到道場，與大眾一起念佛共修。 這是道場第一次辦為期二天的佛二，甚至連佛一都是六月份才第一次辦。以往的佛一是和八關齋戒合在一起辦，時間則持續到晚上九點才圓滿，佛一佛二則在下午五點半結束。這般獨立而純粹的念佛，在道場還是首辦。單是第一天就吸引六十四人參加，而且持續兩日、一直到第二天圓滿後才帶著法喜的滿足離開道場者居大多數看來，念佛共修的被希求狀態，也就不難想見了。 在法會正式開始前，果舟法師肯定在場參加者的殊勝善根，肯依此難信能信之法門修行。為令大眾信願之心更深更切，法師特別引用大集經上的一段話：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」又勸勉大家要以懇切心、急切心、和悲切心三心合一的專注心來念佛。 簡樸雅致的道場前殿被鮮花素果點綴得帶些繽紛之美，與下方一排又一排穿著黑色海青的穩重莊嚴，正好平衡而調和。在法器穩定而攝心的樂音中，念佛法會正式開啟。 雖然熟知一切軌則的資深蓮友居大眾的多數，仍然有好些位是首次參加念佛，對一切儀軌都十分陌生，果舟法師都柔和而耐心指導著。繞佛時，左右腳要配合著每個不同的字而踏出，手的擺法，眼睛看的方法等，一一都在說明下，清楚而易行。禁語是初接觸者不習慣的，也在犯而被糾正下，很快進入情況。 法師鼓勵念佛人利用午餐後出坡之餘擠出來的時間，拜佛一百零八拜，配合下午作懺悔的那支香來淨罪，果然有一些人能在排滿而緊湊的一日中，硬是擠出有限的時間，作完此功課，令法師感到十分欣慰。 二天的念佛法會，在大眾身心專注、放鬆、攝心、喜悅中，似乎才只是瞬間，就到了結束時刻。當果舟法師問有多少人心中充滿法喜時，只見一片手海。 不知是否因許多人眼中流露出意猶未盡的眼神，法師竟應允下一次可以辦一個「佛三」，有些人更進而要求佛七。法師說，實在受限於法器組人手的不足，目前要辦佛七尚有困難，但她鼓勵在場者先踴躍報名法器組，以資作為未來禪七的前行準備。 一位參加者後來說，她是因為想到練會了法器，或許可以成為推動佛七早日出現的助力，才決定加入。她說：「也許是念了兩天佛，連起心動念都變得有點慈悲、柔軟了。」這是不是由於阿彌陀佛不可思議的功德，身心都被薰得比較純淨了？」 你認為呢？ |
