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精進禪三
没有方法也就是最好的方法
参加禅三大家都很期待法师将要教什么方法？没想到开场白时果立法师说：“没有方法教，用你们习惯的方法用功吧。”
三天打坐回家后，有点感悟同大家分享：
自古有句俗话：条条道路通罗马。修行也就是我们大家的罗马，各种的方法也就代表着条条的大道，虽然各自所走的道路不同，但是可以达到共同的目的地，无需拘泥于走哪条道，只要专心一意在同一个方法上，日久必有收效。
我平常习惯用脑多于用心，讲效率赶速度，总想找个最有效的方法来尽快达到目标，反而忽略了过程的重要性。
曾经有一段时间，我不断地寻找有效的方法，打坐时用所学过的方法，有数息，观呼吸，默照，参话头，只要学过的都用，甚至有时几种一起用，到头来不得要领，不仅没放松反而更紧张了，心烦起成心。最后老老实实的回到最初的数息，在每次的用功中用心去体会和观察自己的思想，让心沉淀下来。久而久知的练习，我对自己的心念多了些了解，一有起心动念能较快的察知。
无论用的是哪种方法贵在于坚持不懈的努力，放下找方法的执著。“无为而无不为”，看似无为其实是合乎每个人习惯的自然的方法。所以我认为果立法师的没有方法也就是最好的方法。
林佳慧菩薩
因著果煜法師來溫宣講 [ 楞嚴經 ] 的因緣，促成溫哥華道場在十月22.23.24舉辦為期三日的禪三。 此次禪三由果煜法師開示指導、常賡法師為總護法，及香積組、禪修組近二十多位義工，以及近五十位慕名而來的禪眾參與。
莊嚴靜謐的禪堂裡，禪眾們如如不動的身影靜如磐石，專心參習念頭的生住異滅，讓禪堂裡散發出如夢似幻般的氛氳；果煜法師禪修功夫扎實、開示真實深遠，常常痛下針砭、直指人心，讓人暗自叫好又叫痛；法師藉馬祖禪師一把捏住百丈和尚的鼻子，讓百丈和尚叫痛的故事，誡勉禪眾們應隨時掌握自已的心，不要讓心被外物所奪。
[ 禪修應如何落實在日常生活中 ] 的開示，勉勵學員們應如實借假修真，藉著這生生世世生老病死不止的臭皮囊，努力修行得解脫自在，弘法利生自度度人；修行人從定證慧，在日常生活中改正身、口、意的貪嗔癡，念念與佛法相應，常作智慧的抉擇，讓自己及周圍的人都能得到利益，世人才會感知佛法真好、修行真好；如果只重禪坐時的身心覺受，下座之後頂多是個自私鬼。開示完畢後許久禪堂裡鴉雀無聲，句句法語都重重的敲在每位禪眾心口，直到常賡法師提醒大眾：「這麼好的因緣、這麼好的法師、這麼好的法，大家要把握機緣繼續用功！」 大眾的感動在剎那間是極度凝聚又極度持久。
此次禪三，沒有戶外經行、沒有小參，一柱香是一個鐘頭。
果煜法師以禮佛代替經行，將禮佛的每個分解動作代表意義及拜佛為何不需拜墊？-- 以頭就佛足，表崇高敬意及去驕慢…. 均詳加說明。讓學員們心服口服，禮佛時更加虔敬。 法師亦將所有小參時間開放給大眾解疑答惑，回答問題時的專注、誠懇與智慧，讓大眾誠服。 原先令許多新學員緊張的---一柱香一個鐘頭 --- 到後來反倒是調心調身的好方法。
三日下來，每位禪眾都經歷醍醐灌頂、甘露滋心的法喜充滿！
並且歡喜相約日後要如法師所鼓勵大眾儘量參加禪一、禪三、禪七，等各式禪修活動，為利眾生而修行!!
溫哥華道場 劉常輔
[溫哥華報導]法鼓山溫哥華道場於十月二十二日~二十四日舉辦精進禪三,由果煜法師帶領當地四十餘信眾進行三日密集的禪修活動。法師跟隨師父修行多年, 其於禪修及佛法皆有相當高的造詣, 此次利用於溫哥華楞嚴經講座期間, 特地另外撥出時間來指導當地信眾精進禪修, 因緣實屬難能可貴。
法師指導禪眾用自己較熟悉的方法來進行這三天禪修, 並告訴禪眾不要太在意自己的身體, 才能真正放鬆。 一旦可以放鬆, 對修行及身體的氣血循環都會很有幫助。 同時要大家善用方法來查覺自己的妄念, 長時間練習下來, 自己就較能掌握自己較細微的心念。 此外, 禪修對紓解工作壓力, 乃至於治療憂鬱症, 都會有不錯的效果。
法師也強調, 禪修工夫必須要能落實在日常生活當中。 若我們每天打坐兩小時, 而其他時間不修行的話, 充其量每天只有十二分之一的時間有機會扭轉我們累世的業力, 力量仍嫌不足。 較有效的方式還是要讓我們日常的行住坐臥時, 皆有機會修行。 故每個月至少打一次禪一, 每年至少要打一次禪七, 可以檢討我們過去的行為, 並為未來做規劃。
由於此次精進禪三每柱香的時間約一個小時, 且中間並未安插經行或看師父開示光碟片, 以致幾天打坐下來, 禪眾普遍皆感受到雙腳的疼痛, 即使是資深的老參也不能幸免。 果煜法師就勉勵大家, 會疼痛就表示我們禪修有進步的機會, 應該要把握住這個機緣繼續努力; 再且雙腳疼痛本身僅是一個相, 也是一個妄念, 不要太在意。
禪三結束後, 參加的禪眾普遍都能感受到果煜法師深厚的實修功夫, 並對果煜法師平實無華且札實的日常生活修行印象深刻, 期待下一次還有機會再一次受到法師的修行薰習。
很感激果煜法師的號召力及接納我這對坐禪初學的人能有機緣正式的參加此次的禪三.
沒有此次禪三的薰習, 無法正式了解坐禪的正式方法及意義及重要性, 一直以來似乎都以自我的無明習氣, 在一知半解中自以為是的「陶醉」性的自修坐禪, 有幸今遇明師指點, 得以走入正途. 世俗間的學問總在毫無選擇的情況下被推動著, 有幸在知遇佛陀的教化時才理解到原來生命有著他自主的動力, 一個階段一個過程, 就是那麼自然, 接續的那麼順暢, 想急也急不得, 想強求也不見得如意, 就是一句話 「時效」 學佛路上走的跌跌撞撞的, 但有幸走到該轉變時就有善知識指引, 今日的禪三是一個轉折.
由淨土法門入佛門, 對禪坐一知半解, 每一坐都似乎不會超過十五分鐘, 也誤解禪坐主要以 「數息」是去除妄想的方法. 每次靜坐就有個疑惑, 為何要數無意義的數字, 唸佛也能壓抑妄想, 為何不能以唸佛號來去妄念?
果煜法師慈悲的為修淨土的給予非常圓融的開示, 以數息或唸佛二者都可以攝心, 攝心主要求置心一處, 即是心專注於一處, 若要以唸佛, 則需每一字佛號都清清楚楚, 要不急不徐, 且要句字間要有對煩惱, 妄想清晰的覺照, 一邊數息一邊唸佛又還可以起妄念就失去意義了.
禪修有了定就有消業障, 除煩惱及妄想的能力, 但在禪修時不要求有什麼感應或狀況, 因若自覺有所感應, 那就是與三毒相應, 故應”遠離”感應才是正確的. 若「定」能與法相應, 則能「証」慧. 故非-定能生慧, 而是定能”証”慧.
法師又開示了對生活與修行間的密切關係, 提示出了解佛法的就能體會到每天生活就是每一刻都在修行, 並不是只有早晚課或是唸經拜佛才是修行. 時時刻刻留意自己當下的心念, 遠離貪, 瞋, 癡, 符合戒, 定, 慧, 就是最好的修行與生活.
感恩所有因緣的造就, 讓我有機會學習並了解佛菩薩指這引這階段該進入及往後該遵循的道路!
阿彌陀佛! 淑貞 合十
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2010 
