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法華經要義 - 果見法師弘法講座
法鼓山溫哥華道場的菩薩們，左盼右盼地，終於迎來了方丈和尚 果東法師、果見法師和常綽法師。
開示佛法的第一場訂在十一月十二日星期五晚上七點整，由法鼓山國際發展處監院 果見法師弘講。
溫哥華道場監院 果舟法師的介紹詞，只能盡量簡化（兩個小時實在太少！）：「法師在紐約雪城大學拿到圖書館學碩士後，由於父親生病、趕回台灣。因緣巧合地看到 師父演講的海報，於是去聽了演講。接著受農禪寺禪風的感召，就皈依在 聖嚴師父座下。等到因緣更俱足之後，於1997年出家。曾經擔任法鼓文化的編輯、法鼓佛教學院圖書資訊館副館長、史料編譯處處長等職，現在是法鼓山國際發展處監院法師。」
果見法師先帶領信眾們（將近一百五十人，受限於場地，只好隨法師的頂禮、行三問訊禮）禮佛、三稱『南無本師釋迦牟尼佛』、 念『開經偈』；接著才說法。他首先稱許這裡的菩薩們：「住在溫哥華的菩薩是很有福報的，無論是生活品質、周遭環境等都非常好；但還要能夠學佛、聞法，才是更有福報的人！」然後語重心長地勉勵大家：「要更加體會眾生的苦難，生起大悲心、成就無上佛道！」
《法華經》梵文音譯是「薩達摩（正法、妙法）芬陀利迦（白蓮花）蘇坦覽（經）」。 所以姚秦時代鳩摩羅什的譯本就直接翻譯成《妙法蓮華經》。我們的 聖嚴師父非常推崇此經，其《絕妙說法—法華經講要》裡面，就稱許它：「對大、小三乘，作綜合性的調停、誘導，歸入唯一佛乘。內容皆是現實生活中，非常有用且實用的佛法。」
《無量義經》又稱為《法華經》的開經，《觀普賢菩薩行法經》又稱為《法華經》的結經，此三部經典合稱為「法華三經」。現存流通的漢譯羅什本《妙法蓮華經》長七卷，原二十七品，經後人添補後計為二十八品。以三分（序分、正宗分、流通分）、二門（跡門、本門）為主要架構。前十四品稱為迹門(迹是權)，後十四品稱為本門(本是實)。佛以示現涅槃前的最後八年時間來宣說這部經，目的就是開權顯實，會三歸一。讓聲聞眾能迴小向大，入一佛乘。法師強調此經不但具備了「信、解、行、證」，也含攝「戒、定、慧」三學。無論「說、聽、解、囑」的對象及條件，佛陀都開示得非常明確，誠如經文所說：「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世」這一大事因緣，就是要令一切眾生「開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。」眾生都有佛性，都有成佛的可能，果見法師也鼓勵大眾說：「要有信心喔──一定要發願成就無上佛道！」
為讓大眾能在短時間內對此經有整體的概念，法師將各品的重點整理出來，提綱挈領的解釋各譬喻的義涵與各品的精要，包括智者大師開展出「一念三千」的基本要素「十如是」、「入如來室――入一切眾生中大慈悲心是；著如來衣者――柔和忍辱心是；坐如來座者――一切法空是」、「身、口、意、誓願」等四安樂行、「受持、讀、誦、書寫、解說此經」五種法師，依五種法師的修行法門深修可得六根清淨之功德、四句「結要付囑」、四法「可得是經」等。
在菩提樹下成道的世尊，其一生當中視眾生的根器，以智慧、善巧方便之力，不厭不倦的說法四十九年。如果把佛所說的法，比喻成一顆顆晶瑩剔透的明珠，那麼《妙法蓮華經》就如同是串起明珠而成的璀璨圓鍊，圓滿的將三乘的教法會歸於一佛乘，如納百川入於大海，而海水仍為一味。今天，我們能有此番福德因緣，聽聞妙法；感恩諸佛、菩薩慈悲之餘；更加要珍惜本自具足的佛性：在累生累劫的修行道上，永不退轉，如法行去！
法師慈悲，以『勸持品十三』：『我不愛身命，但惜無上道。』期勉大家：早成佛道！
最後再帶領大眾念『迴向偈』，將此次說法的功德，迴向給一切有情，願眾生皆能成佛。
阿彌陀佛！
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2010 
