張寶珍

去年參加話頭禪七時，只知道話頭是斬斷妄念的金剛王寶劍，回去後，這寶劍就束之高閣不再使用。這次話頭禪七，將此寶劍再度使用，讓我對它有更深刻認識。禪七中我最喜歡師父的開示，他讓我更知道如何使用方法，簡單地使用話頭，不帶一點情緒感情，綿密使用它，遇到任何境界都要放下，只管用話頭。

我這次的收穫是比較知道用話頭、能坐得更久、有到集中心的階段、發現話頭禪在日常生活就可使用。

我覺得禪七的飯菜都很豐盛 這也是我想參加禪七的動力之一。

慈悲的聖嚴法師：

非常感謝您創辦法鼓山道場並宏揚禪法，每次參加禪七，都讓我深深感受到您的大悲願心。 因為大家都知道：這是一份殊勝的相遇──其中有你、有我，還有與道場的因緣！

創立道場本就不易，更難能可貴的是您將禪法教給了各位法師，福薄緣淺的我雖沒能早一點跟隨您，但仍因宏願而使我有機會從各位法師那裡能常隨佛學，每次看您的開示其實就像佛在說法，幾乎每一句都是對著我的病給藥，對我不明白經義的地方加以解釋，對著我錯誤的雜毒心加以指正，果然是大禪師，什麼都直指人心。感謝聖嚴法師讓我一次又一次的重新做人。

感恩

佛弟子

吳愛霖頂禮

2011/8/5

果光法師您好：

謝謝您在小參時的種種開示，昨天因為找不到疑情而煩惱，但經過昨晚的觀心，我終於找到疑情的關鍵，這個關鍵只有三個字－即是「無所求」。 返觀內心的結果，由於我急於起疑情是「將心求悟」，求得疑情後，又求成團成片，後又求粉碎疑團而開悟。那麼深的執著，又豈能開悟？如果這樣也能開悟，豈不與「諸行無常，諸法無我」相違背，惟有「無所求」才是話頭的基本態度，一想到此馬上茅塞頓開，真是「狂心頓歇，歇即菩提」。

師父今早的開示，更給了一個更穩健的方法，除了「無所求」以外，要加上「信心、意志力及恆心」，而開悟的關鍵是「大悲心起」，自己開不開悟沒關係，要幫助別人開悟，以後我要秉持師父的教法努力在話頭上用功。

弟子 何國標 上

親愛的王杰師姐：

今天是話頭禪七的最後一天，雖然家裡有很多事要處理要趕著回去，但說心裡話，還有點捨不得離開道場，在這裡我度過了一個非常安寧、平靜、充滿法喜的七天，收穫實在很多。我下面列舉幾點：

1. 最大的收穫是對話頭禪的方法有了非常清楚全面的了解。來禪七之前，以為話頭禪是禪機，要用盡頭腦去思考，現在才知道，那是錯之又錯的想法，話頭不是用頭腦去思考，要解決什麼複雜的問題，而是恰恰相反，要我們放下一切，包括思維，時時刻刻只提一個話頭，產生疑情，來找到我們真正的本性（自性)、那個真我，有妄念不要去管它，隨時提起話頭就行了，真正的目的是得到智慧，來自本性（自性) 的智慧。話頭非常簡單，但要產生很大的疑情，乃至疑團卻不容易，需要時時用功，包括行住坐臥，需要全身心的投入。

2. 這七天過得心理非常安寧，妄念少了很多，充滿法喜，因為看到話頭非常簡單，但省力處又很得力，用的好肯定會減少很多煩惱和妄心，增長很多智慧，也可用於日常生活中。只可惜，平時打坐用功不夠，打禪七時很多身體障礙，不能把話頭用得更好，腿痛，腰痛，尤其是晚上最後一次打坐，經常腿痛得很難用方法，其它時候腿有時也很痛，但腿痛也逼得我集中全身心於方法，所以方法用的更好，不然就覺得腿會更痛。回家後，以後一定要好好用功，下次打七時使腿不成為障礙。

3. 從師父那裏學到的是信心、恆心、願心、意志力的重要性。關於開悟也有了正確的了解。

李建華 2011/8/5

果光法師：

感覺上，似乎佛菩薩知道我在修行路上困住了，花了不少時間聽經看論，升起了很難受的疑問為何走了近五十年的生命歷程卻是虛幻的，自己整個身心世界是顛倒夢想，因為是妄心，可是什麼是真心？摸不到邊。得要見性，才能略窺自己生命的來去？自己常陷在「我現在究竟是在哪裡？聽說連我都不存在！」，找答案只能從「開悟」中實証方有解。

讀了半天《楞嚴經》卻卡在「返聞聞自性」，聞不到自性，不能讓自己的心像虛空一樣無邊無際、無著、無相、無我，那楞嚴再怎麼講還是文字，尤其說「多聞無益，不如一日修遠離愛憎之無漏事」，更是打擊。只因確中自己缺失，我也愛《圓覺經》，但也總是隔靴搔癢，文字很美，卻感受不到經文內容的真義。但這次話頭禪，真是佛菩薩送來聖嚴師父菩薩給我的金鑰匙，師父的開示真是寶貴，原來參話頭可證到空性。我缺的就是要「實証」空性，才見真心，才見佛心，才見眾生心。

果光法師帶禪七，如行雲流水，柔柔軟軟，一直叫我們放鬆、提話頭，放、提、放、提、放、提。用大自然的草皮，破我們的執著，破我相，讓我們直接去體會禪的生活，一種體驗。

我的脖子生病，意外由於法師一再教我們放鬆而有了改善，第一次禪七體會到內心寧靜、身心輕鬆。

謝素枝